國(guó)人好茶。
在元人雜劇中，有首《當(dāng)家詩(shī)》，“想你當(dāng)家不當(dāng)家，及至當(dāng)家亂如麻。早起開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶?！辈韬杖晃涣猩钇呤轮校洳豢扇毙杂纱硕?jiàn)。國(guó)人吃茶甚是講究，單說(shuō)一個(gè)飲茶方法前面的動(dòng)詞，就有“吃”“沏”“喝”“品”等，細(xì)琢慢品這幾個(gè)字，則別有一番意蘊(yùn)。
茶香雞蛋餅
先說(shuō)“吃”。一個(gè)“吃”字，透徹，直接，灑脫。茶就是下肚入胃的，如五谷如肉類蔬菜種種，一個(gè)“吃”字足見(jiàn)其本質(zhì);不過(guò)，用一個(gè)“吃”字也間接夸大了茶的作用。五谷肉類蔬菜之類的東西是維持生命體征所不可或缺的，而茶則顯然不是。沒(méi)有茶喝還可以喝水，水對(duì)于人的意義和價(jià)值遠(yuǎn)比茶來(lái)得直接，最起碼茶遠(yuǎn)不是維持生命所需，從這個(gè)意義來(lái)講茶是無(wú)法和五谷肉類蔬菜相比的。一個(gè)“吃”字，就把茶這么點(diǎn)事兒上升到了生命這等意義——既然是“吃”字，那看來(lái)對(duì)活著是真真不可缺的。至于用什么吃怎么吃，則次而論之了。
于此，趙州禪師是頗得其道的。據(jù)載有一則公案，說(shuō)是有兩位僧人從遠(yuǎn)方來(lái)到趙州，向趙州禪師請(qǐng)教什么是禪。趙州禪師問(wèn)其中的一個(gè)，“你以前來(lái)過(guò)嗎?”那個(gè)人回答：“沒(méi)有來(lái)過(guò)?！壁w州禪師說(shuō)：“吃茶去!”趙州禪師轉(zhuǎn)向另一個(gè)僧人，問(wèn)：“你來(lái)過(guò)嗎?”這個(gè)僧人說(shuō)：“我曾經(jīng)來(lái)過(guò)?！壁w州禪師說(shuō)：“吃茶去!”這時(shí)，引領(lǐng)那兩個(gè)僧人到趙州禪師身邊來(lái)的監(jiān)院就好奇地問(wèn)：“禪師，怎么來(lái)過(guò)的你讓他吃茶去，未曾來(lái)過(guò)的你也讓他吃茶去呢?”趙州禪師稱呼了監(jiān)院的名字，監(jiān)院答應(yīng)了一聲，趙州禪師說(shuō)：“吃茶去!”“吃茶去!”活著就是活著，禪又有個(gè)什么玩意，念此不在此，不念亦不在此，清風(fēng)明月，砍柴做飯，吃茶去!
二說(shuō)“沏”。為了說(shuō)明由茶葉到茶水的過(guò)程，在這里引用我們老祖宗創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)漢字——“沏”最為妥帖不過(guò)了。一個(gè)“沏”字，足見(jiàn)慎重之意。“沏”和“砌”形近聲近，但為何相近的是“砌”，而不是別的什么音或字呢?或許完成由茶葉到茶水，和完成磚塊泥巴到屋舍有異曲同工之妙吧，一者柔之至，一者硬之極，又有何相通之處呢?細(xì)思來(lái)應(yīng)該是審慎之意，沏茶和砌房一個(gè)道理，來(lái)不得隨意馬虎，就得是那么有板有眼。正如茶圣陸羽所講的一樣要用適當(dāng)?shù)钠魑镞m當(dāng)?shù)乃谶m當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，然后才能喝出點(diǎn)兒境界，方才對(duì)得起這盡吸天地精華的茶。
紅樓夢(mèng)中妙玉是有敬茶的高手，雖有做作之嫌。劉姥姥進(jìn)大觀園的那一回，賈母帶著眾人到櫳翠庵喝茶，這時(shí)，妙玉出場(chǎng)了。但見(jiàn)妙玉捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放了一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，親自向賈母敬茶。賈母說(shuō)：“我不喝六安茶?！泵钣裥Υ穑骸爸溃@是老君眉?！碑?dāng)賈母問(wèn)起沏茶之水時(shí)，妙玉答是“舊年蠲的雨水”，惹得賈母“龍心大悅”。還有一回，品妙玉特意款待的用香雪海梅花瓣上的雪水烹制的梯己茶，林黛玉也沒(méi)能一下品出是雪水還是舊年雨水，為此還被妙玉冷笑為“俗人”。吃杯茶而已，似乎顯得高人一等，好看不好玩兒。
再說(shuō)“喝”?！昂取笔莻€(gè)單純的動(dòng)作，僅指入口入喉而已，怎么喝，喝什么，什么方式，什么儀式等等且不管，單只一個(gè)“喝”字，這個(gè)“喝”即劉姥姥所謂牛飲是也。用“喝”字簡(jiǎn)化了茶的內(nèi)涵，只是把它當(dāng)作一個(gè)入口之物，并沒(méi)有什么復(fù)雜的禪茶一味，亦或是好茶好水好器，更無(wú)所謂的亭臺(tái)雅室，插花掛畫(huà)，只是飲茶入口罷了。用“喝”字，茶的意蘊(yùn)就略顯單薄了。
最后說(shuō)一個(gè)“品”。品作為飲茶的一個(gè)動(dòng)詞，在妙玉看來(lái)，唯有“品”字才得茶之真味。品茶，是把茶當(dāng)作藝術(shù)品之類，具有審美意味的層次和評(píng)判的意味。所謂品茗，這就是一個(gè)綜合文化的技術(shù)活兒了。蘇東坡有詩(shī)云：“戲作小詩(shī)君勿笑，從來(lái)佳茗似佳人”。品茗自然要有儀式感，甚至歸于“道”，正如碧玉沉清江，觀音捧玉瓶，春波展旗槍，慧心悟茶香，淡中品致味等等，要做一個(gè)真正的有品位會(huì)品味的茶客可不是件容易的事兒，怎么著都得在精神文化上多些滋養(yǎng)，方得此中滋味。如此看來(lái)，唯“品”字方能盡顯茶之意境。
本文節(jié)選自
《飲茶之法的意蘊(yùn)》
作者丨 郭奎新
原文刊載《普洱》雜志
2020年5月刊
編輯丨張絲果
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